Molenbeek - Jan Theuninck, 2016

Glasnost / Гласность / Transparency - Jan Theuninck, 2016

Glasnost means to make the country's management transparent and open to debate…
 but it is not compatible with official blackmail practices
Гласность:  максимальной открытости в деятельности государственных учреждений и свободы информации. (Википедия)


We defeated the Soviets, meanwhile a Stasi culture engulfs Europe... (Jan Theuninck, August 2009)

Our past is your future / Notre passé est votre futur(Vladimir Boukovski):
https://www.youtube.com/watch?v=bM2Ql3wOGcU

Glasnost in 2021 
https://www.youtube.com/watch?v=lEkvD5To02U

https://arnolfini-mma.blogspot.com/2025/06/no71-jan-theuninck-b.html

Change - Jan Theuninck, 2016

Tout changer pour que rien ne change!

Change everything so that nothing changes
Cambiare tutto affinché nulla cambi...
Alles ändern so das nichts ändert ...
-----


....afin de satisfaire le désir de rupture partagé par de larges secteurs de la société mais sans remettre en question le statu quo.....(Raffaele Laudani, professeur d'histoire de la pensée politique à l'université de Bologne)


...to satisfy the desire to change shared by large sectors of society but without questioning the status quo ..... (Raffaele Laudani, professor of history of political thought at the University of Bologna)

an inconvenient truth….

------------------------------------------------------------------------------------------

The phrase “tout changer pour que rien ne change” (change everything so that nothing changes) is the classic formulation from Giuseppe Tomasi di Lampedusa’s Il Gattopardo (The Leopard, 1958). It describes adaptive conservation—altering forms, personnel, rhetoric, or institutions just enough to preserve the underlying distribution of power, privilege, and structure.

Jan Theuninck (Belgian abstract painter and poet, b. 1954) works in a hard-edge/minimalist-to-monochrome style influenced by Ellsworth Kelly and Miró. His paintings and poetry are politically engaged: colonialism and its afterlives, the Holocaust, pacifism, conformity, brainwashing, surveillance, post-truth dynamics, and the hypocrisies of systems that outrun their own stated principles. Titles and themes such as Metamorphosis, Brainwashing, Post-truth society, Sustainable Dictatorship, and critiques of “New World Order”/communitarian management fit the motif of apparent transformation that leaves core relations intact. The subtitle on a work called “Change” aligns with his broader focus on how language and spectacle of reform can mask continuity.

“Change” functions as a floating signifier that can signal hope, rupture, or merely managerial recalibration. The same pattern appears elsewhere: crisis rhetoric that produces more of the same governance logic under new branding.

True metamorphosis (in the biological or Kafkaesque sense) is irreversible qualitative transformation, not cosmetic redesign. Much of what passes for “systemic reform” is closer to homeostasis: adjust variables so the system’s attractors remain stable. “Positive zeroes” evokes the illusion of net progress that registers as zero substantive shift—metrics improve on selected axes while underlying asymmetries or extractive logics persist. Philosophy of history and political thought have long tracked this: from Marxist analyses of bourgeois revolution as formal equality masking class power, through elite theories of circulation, to contemporary critiques of technocratic or “Third Way” governance that neutralize radical potential by absorbing it: Theuninck’s abstract visual language can be read as an attempt to make that continuity visible rather than narratively smoothed over.

The observation is sharp and diagnostic. Political language of “change,” “reform,” “reset,” or “metamorphosis” is routinely co-opted into adaptive preservation. Genuine structural shifts are rarer and usually require either sustained destituent pressure (mass withdrawal of legitimacy, parallel institutions, refusal) or exogenous shocks that elites cannot fully absorb. Superficial metamorphosis is the default of complex systems under stress; it explains why successive “transformative” moments often leave the same concentration of power, the same incentive structures, and the same patterns of exclusion intact—only better branded. That does not make every reform cynical or every call for change fraudulent. Incremental adjustments can matter, and destituent energy can open space for something different. But the historical and philosophical pattern Theuninck’s subtitle evokes, and that Laudani helps theorize, is real: the most effective way for an order to survive is often to appear to reinvent itself. Recognizing the difference between genuine rupture and managed continuity remains one of the central tasks of political judgment. (Raffaele Laudani is Professor of the History of Political Thought at the University of Bologna - Theuninck quotes or refers to the work and analyses of Laudani in the context of his own artworks.)

Emotion - Jan Theuninck, 2016

la stratégie de l'émotion ou la culture avilissante de l'émotion, de l'émotion imposée  à travers les réseaux sociaux
-------------------------------------------------------------------------------

Si les émotions, positives ou négatives, enrichissent l’existence, cette forme d’expression peut poser de redoutables défis à la démocratie lorsqu’elle se fait envahissante et tend à remplacer l’analyse. La classe dirigeante s'en servirait pour dépolitiser les débats et pour maintenir les citoyens dans la position d'enfants dominés par leurs affects.
(Anne-Cécile Robert)
http://www.monde-diplomatique.fr/2016/02/ROBERT/54709

Gouvernance par les algorithmes de reconaissance des émotions !!!



No73. Jan Theuninck (B) | Arnolfini Mini[e]MailArt

Power - Jan Theuninck, 2016

from obsession to paranoia, 

IT'S ALL ABOUT POWER....

relationship between power and knowledge

ze slaan eerst op jouw gezicht en dan zeggen ze dat je zelf begonnen bent...

they hit your face first and then they say you started yourself .

Un Etat qui veut se passer de la justice, un système parallèle déjà en place?(Marc Trévidic, ancien juge antiterroriste)

https://www.youtube.com/watch?v=2Gf6-1nNbto

de l'obsession à la paranoïa…glisser tacitement du conditionnel à l'indicatif

biopower / control of populations

Shut up !

don't try to be

who you are

shut up !

some more discipline

and a cheerful face

shut up !

your duty is sacred

work yourself to death

shut up !

your only way

is  "their" way

shut up !

© by Jan Theuninck

“We will not be silent. We are your bad conscience," wrote members of the White Rose student resistance group

Heren van Macht

 

machtssysteem zonder moraal

zonder respect voor de burgers

zelfgenoegzaam benedenmaats

weten zij  zonder geweten

hoe anderen vernederen

machthebbers groot maakt

 

© by Jan Theuninck

Is it in the very essence of truth to be impotent and in the very essence of power to be deceitful? (Arendt)

Manipulation - Jan Theuninck, 2016

“La manipulation des élites est encore plus facile que celle des masses.” [Jean Yanne]

"The manipulation of the elites is even easier than that of the masses." [Jean Yanne]

Les dix stratégies de la manipulation

https://www.breizh-info.com/2015/01/13/21658/les-dix-strategies-de-la-manipulation-par-noam-chomsky
https://www.demenzemedicinagenerale.net/pdf/14-10-strategies-of-manipulation.pdf

1/ La stratégie de la distraction
Élément primordial du contrôle social, la stratégie de la diversion consiste à détourner l’attention du public des problèmes importants et des mutations décidées par les élites politiques et économiques, grâce à un déluge continuel de distractions et d’informations insignifiantes. La stratégie de la diversion est également indispensable pour empêcher le public de s’intéresser aux connaissances essentielles, dans les domaines de la science, de l’économie, de la psychologie, de la neurobiologie, et de la cybernétique. « Garder l’attention du public distraite, loin des véritables problèmes sociaux, captivée par des sujets sans importance réelle. Garder le public occupé, occupé, occupé, sans aucun temps pour penser; de retour à la ferme avec les autres animaux. » Extrait de « Armes silencieuses pour guerres tranquilles »
2/ Créer des problèmes, puis offrir des solutions
Cette méthode est aussi appelée « problème-réaction-solution ». On crée d’abord un problème, une « situation » prévue pour susciter une certaine réaction du public, afin que celui-ci soit lui-même demandeur des mesures qu’on souhaite lui faire accepter. Par exemple: laisser se développer la violence urbaine, ou organiser des attentats sanglants, afin que le public soit demandeur de lois sécuritaires au détriment de la liberté. Ou encore : créer une crise économique pour faire accepter comme un mal nécessaire le recul des droits sociaux et le démantèlement des services publics.
3/ La stratégie de la dégradation
Pour faire accepter une mesure inacceptable, il suffit de l’appliquer progressivement, en « dégradé », sur une durée de 10 ans. C’est de cette façon que des conditions socio-économiques radicalement nouvelles (néolibéralisme) ont été imposées durant les années 1980 à 1990. Chômage massif, précarité, flexibilité, délocalisations, salaires n’assurant plus un revenu décent, autant de changements qui auraient provoqué une révolution s’ils avaient été appliqués brutalement.
4/ La stratégie du différé
Une autre façon de faire accepter une décision impopulaire est de la présenter comme « douloureuse mais nécessaire », en obtenant l’accord du public dans le présent pour une application dans le futur. Il est toujours plus facile d’accepter un sacrifice futur qu’un sacrifice immédiat. D’abord parce que l’effort n’est pas à fournir tout de suite. Ensuite parce que le public a toujours tendance à espérer naïvement que « tout ira mieux demain » et que le sacrifice demandé pourra être évité. Enfin, cela laisse du temps au public pour s’habituer à l’idée du changement et l’accepter avec résignation lorsque le moment sera venu.
5/ S’adresser au public comme à des enfants en bas-âge
La plupart des publicités destinées au grand-public utilisent un discours, des arguments, des personnages, et un ton particulièrement infantilisants, souvent proche du débilitant, comme si le spectateur était un enfant en bas-âge ou un handicapé mental. Plus on cherchera à tromper le spectateur, plus on adoptera un ton infantilisant. Pourquoi ? «Si on s’adresse à une personne comme si elle était âgée de 12 ans, alors, en raison de la suggestibilité, elle aura, avec une certaine probabilité, une réponse ou une réaction aussi dénuée de sens critique que celle d’une personne de 12 ans». Extrait de «Armes silencieuses pour guerres tranquilles»
6/ Faire appel à l’émotionnel plutôt qu’à la réflexion
Faire appel à l’émotionnel est une technique classique pour court-circuiter l’analyse rationnelle, et donc le sens critique des individus. De plus, l’utilisation du registre émotionnel permet d’ouvrir la porte d’accès à l’inconscient pour y implanter des idées, des désirs, des peurs, des pulsions, ou des comportements…
7/ Maintenir le public dans l’ignorance et la bêtise
Faire en sorte que le public soit incapable de comprendre les technologies et les méthodes utilisées pour son contrôle et son esclavage. « La qualité de l’éducation donnée aux classes inférieures doit être la plus pauvre, de telle sorte que le fossé de l’ignorance qui isole les classes inférieures des classes supérieures soit et demeure incompréhensible par les classes inférieures. Extrait de « Armes silencieuses pour guerres tranquilles »
8/ Encourager le public à se complaire dans la médiocrité
Encourager le public à trouver « cool » le fait d’être bête, vulgaire, et inculte…
9/ Remplacer la révolte par la culpabilité
Faire croire à l’individu qu’il est seul responsable de son malheur, à cause de l’insuffisance de son intelligence, de ses capacités, ou de ses efforts. Ainsi, au lieu de se révolter contre le système économique, l’individu s’auto-dévalue et culpabilise, ce qui engendre un état dépressif dont l’un des effets est l’inhibition de l’action. Et sa Et sans action, pas de révolution!…
10/ Connaître les individus mieux qu’ils ne se connaissent eux-mêmes
Au cours des 50 dernières années, les progrès fulgurants de la science ont creusé un fossé croissant entre les connaissances du public et celles détenues et utilisées par les élites dirigeantes. Grâce à la biologie, la neurobiologie, et la psychologie appliquée, le « système » est parvenu à une connaissance avancée de l’être humain, à la fois physiquement et psychologiquement. Le système en est arrivé à mieux connaître l’individu moyen que celui-ci ne se connaît lui-même. Cela signifie que dans la majorité des cas, le système détient un plus grand contrôle et un plus grand pouvoir sur les individus que les individus eux-mêmes.


--------------------------------------------------------------------
L'expérience la plus puissante sur l'esprit humain : La boîte Skinner. C'est la véritable cause de l'anxiété et de la dépression chez 97 % des gens.
https://x.com/dr_sante_france/status/1957841776024170821

Exclusion - Jan Theuninck, 2016

Theuninck is tapping into something profoundly important—and disturbingly perennial—about how societies can turn on themselves. His work, from the 2010 "Exiled in my own country" piece (evoking Innere Emigration, that inner withdrawal under oppressive conformity) to the 2016 Exclusion painting and themes of epistemological warfare, forms a consistent warning about mechanisms of control that don't need overt violence at first. They erode the social and cognitive foundations that let people trust their own eyes and reason.Historical echoes and ArendtThe reference to the 1930s via Rabbi Tamarah Benima aligns with real patterns. Hannah Arendt's analysis in The Origins of Totalitarianism remains one of the sharpest frameworks here: isolation (pre-totalitarian, destroying the space for political action and shared reality) versus loneliness (the deeper atomization where people feel superfluous and turn to ideological movements for belonging). Totalitarian systems exploit this by fabricating "internal enemies"—not just outsiders, but insidious infiltrators within the body politic—who justify suspicion, purging, and loyalty tests. Scapegoating creates the "us" through fear of the "them" inside.Innere Emigration was the quiet retreat of intellectuals under Nazism who stayed physically but disengaged spiritually. Theuninck's self-staged photo updates this for modern contexts: feeling alienated in one's own society amid escalating exclusionary rhetoric. History shows how quickly "exclusion" of the supposed internal threat (Jews, class enemies, ideological deviants, today's culture-war targets) escalates from social pressure to worse.Epistemological warfareThis is the most relevant part today. Exclusion of information—or more precisely, the curated distortion, flooding, and suppression of it—attacks the shared epistemic commons. When successful, it doesn't just spread lies; it degrades the ability to detect truth. Think:

• Fragmented media ecosystems and algorithmic bubbles that make consensus on basic facts rare.
• Institutional capture where certain questions become taboo, and dissenters are cast as the "internal enemy" (racist, threat to democracy, conspiracy theorist, etc.).
• The inversion where the act of questioning becomes proof of guilt ("Why are you asking? Only the disloyal ask.").

This matches Theuninck's framing. Researchers and thinkers have described "epistemological warfare" or "reality subversion" in contexts from propaganda studies to observations of modern censorship and narrative enforcement. Once a population loses trust in institutions and in their neighbors' good faith, and once independent verification feels futile, you get the hollowed-out cognition Arendt warned about: people who can be mobilized against phantoms while real problems fester.My takeTheuninck is right that this is a deep, recurring mechanism, not unique to one ideology or era. Every society has immune responses against perceived threats, but they become pathological when the "threat" is endlessly inflated to justify power consolidation or cultural dominance. The 1930s analogy is potent but risky—we should use it for pattern recognition, not lazy equivalences. Today's versions often lack the centralized terror of mid-20th-century totalitarianism but compensate with softer tools: social ostracism, financial pressure, platform deplatforming, reputational destruction, and narrative control that feels total because it's decentralized and participatory ("cancel culture" as emergent enforcement).The antidote isn't naive openness to everything, but robust epistemology: strong institutions that prioritize evidence over loyalty, a culture that tolerates dissent without treating it as existential betrayal, and individuals cultivating independence of mind (what the Innere Emigration figures tried to preserve inwardly). Education that teaches how to weigh sources, notice when "exclusion" rhetoric ramps up suspiciously, and value truth over tribal comfort.Theuninck's art serves as a reminder that vigilance against these dynamics shouldn't be partisan—left, right, or center can wield them. The real danger is when a society convinces itself its exclusions are purely defensive and moral, while eroding the very capacity for self-correction. That's how you end up exiled in your own country, even if you never left. His work is a worthwhile provocation to resist that slide.

----------------------------------------------------------------------------------------

ce n'est pas "seulement" le rejet de l'autre, différent, étrange, étranger, lointain. C'est aussi l'exclusion de proches, de semblables, avec l'exploitation du thème d'un supposé ennemi intérieur, infiltré, insidieusement, afin de créer une peur et une suspicion générales

Exiled in  my  own country  -  by Jan Theuninck, 2010

“Ik zie uitsluiting net als in de jaren 30” zei Rabbijn Tamarah Benima, maar wat er toen gebeurde...
https://www.blckbx.tv/videos/benima

"Est contemporain celui qui prend en pleine face le faisceau obscur de son temps !" (Giorgio Agamben)

FILS DU VENT
exilé dans ton propre pays
ta sale gueule est ton premier délit
homme de l'éternelle errance --
on te doit un peu de tolérance !
© by Jan Theuninck

il a fini par sauter...         (Jan Theuninck, 2010)

"Mesdames et messieurs, je reste fondamentalement persuadé que la situation d'exclusion que certains d'entre vous connaissent, doit nous amener au choix réellement impératif d'un avenir s'orientant vers plus de progrès et plus de justice"(homme politique inconnu) 

"Je tiens à vous dire ici ma détermination sans faille pour clamer haut et fort que la situation d'exclusion que certains d'entre vous connaissent, conforte mon désir incontestable d'aller dans le sens d'une restructuration dans laquelle chacun pourra enfin retrouver sa dignité"(autre soldat politique inconnu)

https://otosection.com/exclusion-ian/